Querida Iglesia

Querida Iglesia, ya no sé a quién recurrir, no acudes en mi ayuda. Nos hablas de Dios pero sabes muy bien que ningún dios ha venido nunca al rescate de la humanidad. En la lucha entre el bien y el mal, el hombre siempre ha estado solo. Ya en la historia bíblica comenzamos con un crimen: «¿Qué has hecho Caín? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra donde naciste … «Por lo tanto, Dios ha escuchado el grito de su hermano muerto, pero no hizo nada para frenar la mano fratricida. Y ahora? ¿Qué nos está pasando a todos? ¿Porqué nos ponemos así? Con demasiada frecuencia tengo la sensación de no sentirme conectado con los demás. Incluso con las personas más cercanas a mí. Me encuentro en un estado de confusión, como si todos estuvieran hablando cada uno por su cuenta, buscando a tientas. Querida Iglesia de cristianos perdidos, decidí escribirte no tanto por tu fe sino porque tienes más de dos mil años de historia y quizás puedas ayudarnos a comprender nuestro comportamiento. Hemos perdido el camino principal de la coexistencia pacífica. En todas partes conflictos de religión, separaciones de razas. Aquellos que creen en Dios saben bien que el Creador ha hecho al hombre y la mujer, pero no a las razas. Y  ni siquiera les dio más a algunos para hacerlos ricos porque con su dinero humillaron a los pobres. Así que decidí escribirte. Porque en este tiempo bastardo tú también me decepcionas, y lo siento. Probablemente estoy más conmovido por los sentimientos que por la razón. Además, es el sentimiento que preside todo razonamiento. Quiero creer, Iglesia de Cristo Jesús, que tienes tus buenas razones que no puedo saber o no puedo entender: asuntos institucionales, razones de estado. Pero igualmente no te puedo justificar por completo, porque me gustaría sentir que antes de cualquier otra razón hay en ti el impulso de una madre que quiere proteger a sus hijos, y que todos tus pensamientos se dirijan hacia nosotros, tus hijos. A mi, y a muchos como a mi, nos gustaría tener siempre tu ayuda y tu consuelo en las dificultades que enfrentamos todos los días. En momentos como estos que estamos experimentando, la solidaridad entre los hombres parece haberse perdido. No me olvido de que hay muchos cristianos de buena voluntad, sacerdotes y laicos, incluso dentro de la jerarquía eclesiástica que se reconocen en aquellos que más necesitan nuestra ayuda. ¿No están por encima de todos los humillados, los parias que Cristo te ha confiado? Pero, ¿quién soy yo, querida Iglesia, para pretender interrogarte y hacerte las preguntas que te estoy haciendo? Me anima el pensamiento  que cualquiera podía hablar a Jesús con confianza como yo te hablo ahora. No tanto porque me debes explicaciones. Sabes cuáles son tus tareas y cómo actuar, pero al menos porque me ayudes a comprender ciertos comportamientos tuyos como el apego a los bienes temporales. Muéstranos que realmente te importan los más débiles y los más desheredados. Como puede ver, cada vez más personas vienen al mundo solo para morir. Pero tú, la Iglesia, dices que precisamente estos son los más cercanos al corazón de Jesús. Por lo tanto, si eres realmente la Iglesia que, también recuerda la soledad de los ricos que nunca encontrarán la paz en sus riquezas. Lo que voy a decir ahora perturbará las jerarquías, los devotos de mentalidad correcta y todos aquellos que proclaman a la Iglesia como la madre de todos. Pero tú, la Iglesia de la ‘oficial, eres una madre despistada, más solícita de la pompa ceremonial que de anunciar la más alta santidad: la de los que creen en ti y que también sufren injusticia. Estoy convencido de que todo Occidente, y esta Italia nuestra, cada vez más desconfiada e incapaz de nuevos impulsos, necesita un suplemento de alma. Que Jesús de Nazaret, carpintero y maestro, con su ejemplo todavía puede hacernos redescubrir la alegría de cómo gastar el bien precioso de nuestra existencia. Pero tú, la vieja Iglesia que has levantado muchos altares de Cristo, parece que lo has olvidado. ¡Propio  tú! Es por eso que hoy en día mucha gente pregunta: «¿Cuál será el nuevo lugar de las bienaventuranzas donde el Maestro volverá a hablar con los nuevos discípulos de nuestro tiempo? …». ¿Eres realmente, Iglesia Católica, la casa abierta no solo para los cristianos obedientes, sino también para aquellos que buscan a Dios en libertad, más allá de sus dudas? Me veo desconsolado por lo que está sucediendo en el Vaticano en los últimos meses: intrigas, juicios, escándalos de pedofilia, movimientos de capital a la puerta de la misma Iglesia. El cardenal Martini, en el momento final de su vida nos ha dejado su advertencia: «Somos una Iglesia que tiene un atraso de doscientos años, una iglesia llena de trampas, de adornos ….» Una iglesia rica para los ricos. Tengo en mi mente un torbellino de preguntas que no me dejan respirar. ¿Cuántos años han pasado desde el Concilio Vaticano II? ¿Y qué hemos aprendido y luego olvidado del pobre de Asís? ¿Y de los mártires de todas las edades y todas las religiones? Católicos, protestantes, ortodoxos: sin embargo, todos estamos al pie de la misma cruz. Pero, ¿qué son dos mil años en la historia de la humanidad? Han pasado solo cincuenta desde el Concilio Vaticano II y han quedado muy pocas noticias de esa asamblea extraordinaria de fieles. Y qué gran fermento: en aquellos días estaba la brisa de una nueva primavera. Juan XXIII sacudió la somnolencia de una Iglesia que dependía más de la «liturgia del rito» que de la «liturgia de la vida». Y todo el mundo, cristiano o no, recibió con agrado la invitación a abrir mentes y corazones para que la luz fresca y clara entrara en la Casa de Cristo. Pero poco ha cambiado realmente en la Iglesia de Roma. Ni después del Concilio ni después de dos mil años de cristianismo. Una vez más, como después de esa noche en Getzemani, alguien ha traicionado. Una vez más, en todas las montañas de los olivos, Jesús es derrotado. Todos somos perdedores

Pero, ¿qué son dos mil años en la historia de la humanidad? Han pasado solo cincuenta desde el Concilio Vaticano II y han quedado muy pocos rastros  de aquella asamblea extraordinaria de fieles. Y qué gran fermento: en aquellos días soplaba el viento de una nueva primavera. Juan XXIII sacudió la somnolencia de una Iglesia que dependía más de la «liturgia del rito» que de la «liturgia de la vida». Y todo el mundo, cristiano o no, recibió con agrado la invitación a abrir mentes y corazones para que la luz fresca y clara entrara en la Casa de Cristo. Pero poco ha cambiado realmente en la Iglesia de Roma. Ni después del Concilio ni después de dos mil años de cristianismo. Una vez más, como después de esa noche en Getzemani, alguien ha traicionado. Una vez más, en todas los Montes de los Olivos, Jesús es derrotado. Todos somos perdedores

Ermanno Olmi

Trad Pietro

La barbarie

De Michel Henry
Grasset 1987

Resumen por Pietro Cadeli

Lo que nunca se había visto antes:  El desarrollo sin precedentes del conocimiento científico va de la mano con el colapso de otras actividades y conduce a la ruina del hombre.

Mientras que antes el declive general de una cultura y una civilización pudo ser revertido gracias a las fuerzas internas del hombre y a  su actividad económica, artística, intelectual, moral, religiosa, hoy se manifiesta un desequilibrio. El desarrollo sin precedentes del conocimiento científico va de la mano con el colapso de otras actividades. La explosión científica causa la ruina del hombre.

Una sola ciencia: la técnica

Hay una sola ciencia la técnica Las operaciones que la ciencia inspira en la tecnología descansan exclusivamente sobre el autodesarrollo de un conocimiento teórico entregado a sí mismo que no sabe nada de los intereses superiores del hombre. Sin embargo, la esencia de la técnica es originalmente el conocimiento individual. La implementación de nuestros poderes subjetivos es la forma primaria de cultura. Pero cuando este despliegue de la praxis depende de una abstracción, hay una agitación ontológica, la acción deja de obedecer a las prescripciones de la vida. Aislado de su raíz humana, existe solo en un modo puramente material. A esto se agrega una inversión de la teleología vital: la producción apunta al dinero, que es la abstracción. El papel de los trabajadores en el mundo moderno ha disminuido, ha sido reemplazado por robots y la atrofia de las potencialidades del individuo vivo ha llevado a la incomodidad y la destrucción de la cultura, ya que la parte del conocimiento del individuo se vuelve mínima. el universo técnico prolifera como un cáncer.

La enfermedad de la vida

La barbarie reside en la ocultación por parte del hombre de su propio ser. Sin embargo, es la subjetividad la que crea las idealidades de la ciencia. Al igual que la cultura, el acto inaugural de la ciencia es una modalidad de vida. Hoy, sin embargo, la ciencia y la cultura están en una relación de exclusión mutua porque la praxis de la ciencia ve la verdad como algo ajeno a la esfera ontológica de la verdad viviente. Esta autonegación de la vida es el evento crucial que determina la cultura moderna como una cultura científica, un fenómeno que va de la mano con la eliminación de otros dominios espirituales. En realidad cada hombre se mueve dentro del mundo de la vida, es una prueba de sí mismo, subjetividad, singularidad, crecimiento personal, trabajo personal sobre sí mismo, aspectos nunca considerado por la ciencia. Esta es la razón por la cual la ruptura en lo que une la vida a sí misma es catastrófica y una fuente de ansiedad.

Las ideologías de la barbarie

Las ideologías de la barbarie  son esencialmente las ciencias humanas cuya aparición caracteriza la cultura moderna. Teóricamente su objeto es el hombre: lenguaje, historicidad, sociabilidad, etc. Sin embargo, ignoran el Yo trascendental que somos, despojándonos de su subjetividad, desafiando su verdadero propósito. Su tratamiento matemático empobrece el hecho humano. Ante el suicidio, la sexualidad, la ansiedad, ¿qué valen las estadísticas? Mientras más acumulemos conocimiento positivo, menos sabremos qué es el hombre. Y, sin embargo, la vida, descartada en nuestro tiempo, sigue sobreviviendo en una forma básica y vulgar, incluso en su propia negación.

Prácticas bárbaras

La ética es el conocimiento de la vida que se experimenta a sí misma como un valor absoluto y determina los valores de su acción. El ser de la subjetividad es la autoexperiencia continua, el esfuerzo sin esfuerzo, el abrazo donde e pathos se modaliza de acuerdo con los tonos fenomenológicos fundamentales del sufrimiento y el disfrute. Sufrimiento, que es el peso de la propia existencia incapaz de deshacerse de uno mismo. Disfrutar cuando el sufrimiento de la conservación se convierte en la intoxicación de la abundancia. Este es el punto de origen de cada cultura y su posible reversión a la barbarie. Ésto procede como la cultura de la Energía original, pero es la inversión de esta energía cuya eliminación no es posible. La energía sólo subsiste en la represión, creando ansiedad. Busca liberarse a sí misma mediante un alivio inmediato, se retira en formas de sentimiento, pensamiento, actuación, creciente descontento, engendrando violencia. Las cifras de la barbarie están ahí, el comportamiento grosero, el vuelo frenético hacia la externalidad que causa el fracaso de deshacerse de uno mismo, la ideología positivista, que sustituye  la ciencia, renuncia a la la vida trascendental, quedarse atrapado en el televisor donde está la verdad de la técnica, con su búsqueda de la brutalidad de los hecho, la inconsistencia de sus imágenes que sustituyen la vida personal, su censura ideológica que reúne los estereotipos de una época, etc.

La destrucción de la Universidad

Principalmente destinada a transmitir la cultura en estado puro y dotada de un estatus especial para este propósito, la Universidad ahora es destruida no solo por la barbarie circundante sino por la que se ha infundido en sus métodos. Principalmente destinada a transmitir una cultura que significaba apoderarse de si mismo, la Universidad ahora ignora la humanitas del hombre. Por razones económicas, el propósito de la formación obedece al desarrollo de la tecnología cuya ideología también arruina la transmisión del conocimiento presentado al señuelo de la pedagogía, que proporciona a todos una verdadera cultura – mientras que la naturaleza de la verdad del saber, atemporal, siempre contemporáneo, solo puede ser transmitido si es revivido por quien lo enseña.

Underground

El rechazo de la cultura y su ocultarse en un escondite que cambia su naturaleza y destino caracteriza la modernidad. La característica de esta barbarie moderna debe cumplirse dentro de una forma específica de cultura: el conocimiento científico. La negación de la vida, que ha tomado la apariencia de un desarrollo positivo, en realidad conduce a la devastación de la Tierra por la naturaleza a-subjetiva de la tecnología. También es la ruina de la comunidad. La pobreza actual se ve reforzada por los medios de la era de la técnica que infunden la estupidez a nuestra sociedad materialista. Estos medios son totalmente ajenos a los medios culturales que ayudaron al hombre a superarse a sí mismo. Es el reino de la insignificancia de la realidad, de la huida hacia la pereza intelectual. La cultura ha expulsada de la ciudad. «¿El mundo aún puede ser salvado por unos pocos?

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Sueldos

Al trabajador no se le paga por su trabajo. Se le paga por mercancía, la mano de obra, cuyo valor no está influenciado por ningún cambio en las horas de trabajo: si antes de que se redujeran sus horas de trabajo, el valor de la mano de obra era equivalente a dos horas de trabajo, incluso después de la reducción de las horas de trabajo, el valor de la fuerza de trabajo siempre seguirá siendo de dos horas. Siempre que las horas de trabajo no caigan por debajo de dos horas por día, cualquier reducción en las horas de trabajo no tendrá ningún impacto en los salarios. En vista de todo esto, los salarios deberían tender a cero. Cuando los salarios van a cero, el capitalismo colapsa, y así es como obtenemos el comunismo. Me doy cuenta de que todo esto puede parecer al menos extraño, pero aún así deberíamos querer lo que incluso el capitalismo quiere: ¡el final de todo el trabajo remunerado (asalariado)! El capitalista quiere el final de todo el trabajo remunerado, porque cree que esto puede servir para engordar sus ganancias de una manera fantástica. Nosotros, al revés queremos el final de todo el trabajo remunerado (asalariado), porque esto significa que podemos lograr el comunismo. A muchos comunistas les aterroriza la idea de que los salarios, como consecuencia de la reducción de las horas de trabajo, colapsen, pero continúan insistiendo en que creen que el comunismo debería ser un sistema basado en el principio según el cual cada uno recibe según sus necesidades. Pero este principio significa, antes que nada, que a nadie se le paga por su trabajo y que, en segundo lugar, nadie tiene que pagar para obtener los medios para vivir. Sin salarios, sin precios, sin dinero! Cuando se le preguntó qué quería el trabajador, Samuel Gompers respondió «más». «Queremos más, y cuando nos den más, querremos aún más». Y nunca dejaremos de pedir más, hasta que obtengamos el resultado de nuestro trabajo «. Pero en realidad, por extraño que parezca, los comunistas deben querer menos, ¡y no más! Y esta es una de las razones por las que nunca ganaremos una elección, al menos hasta que continuemos siendo honestos. «Meno» es una propuesta que es difícil de vender a la clase trabajadora. La clase trabajadora vive de su trabajo, a través del salario, y por lo tanto quiere más y más salario a cambio de su trabajo. Sin embargo, a partir de 1971, cuando los salarios comenzaron a subir, la clase trabajadora comenzó a tener cada vez menos para vivir. Los salarios se han convertido en papel de desecho. Los billetes no tienen valor y la inflación consume su poder adquisitivo mucho más rápido de lo que los trabajadores usan para ganar sus salarios. Sin embargo, cada trabajador cree que puede luchar con éxito contra la inflación, trabajando más duro, más duro y por más tiempo. Por difícil que parezca ahora, los comunistas se verán obligados a esbozar e informar a la clase trabajadora sobre las malas noticias: los salarios no les dan los medios para vivir; por el contrario, los salarios están diseñados para limitar su consumo. Esto, nadie querrá escucharlo. Serás llamado loco. Le mostrarán los precios del supermercado como prueba de que necesitan el dinero. Obstinadamente exacerbaran la ilusión monetaria hasta que suceda lo que va a suceder, y el capitalismo habrá terminado. Mientras tanto, no debemos hacer nada para alimentar esta ilusión de que los salarios sirven para algo que no sea profundizar la pobreza de la clase trabajadora.  Alentar la ilusión de que la clase trabajadora necesitaría salarios más altos, significa traicionarla y entregarla a sus enemigos.

fuente: El movimiento real

Trad Pietro Cadelli